صفات النبوة
ما هو النبي على أي حال؟
النبي هو من يخاطب الناس نيابة عن الله. أعلن نبي إرادة الله ، ودعا الناس إلى العودة إلى الله ، وحذر الناس من دينونة الله على الأشياء السيئة التي فعلوها. غالبًا ما استخدم الله الأنبياء لإعلان الأحداث التي ستحدث في المستقبل. على سبيل المثال ، يكرز العديد من الأنبياء في العهد القديم بمجيء المسيح.
فم لله
كان الأنبياء أناسًا غير عاديين من جهة. لم يعبروا عن أفكارهم وأفكارهم ، بل عن رسالة خاصة من الله في ذلك الوقت. كانوا نوعًا من الفم لله حتى يتمكن من التحدث إلى الناس من خلال النبي. من ناحية أخرى ، كان الأنبياء أيضًا أناسًا عاديين جدًا بخلفيات مختلفة جدًا.
على سبيل المثال ، كان عاموس مربي أغنام نقي ، بينما جاء إشعياء من عائلة رفيعة المستوى. ولكن بغض النظر عن تنوع الأنبياء ، فإن شيئًا واحدًا ينطبق عليهم جميعًا: الله هو الذي اختارهم للتحدث إلى الناس من خلالهم.
ما الذي تحدث عنه الأنبياء؟
استخدم الله الأنبياء لإعلام الناس بأنه غير راضٍ عن طريقة حياتهم. كثيرًا ما نقرأ في الكتاب المقدس أن شعب إسرائيل لا يطيع الله ، وكان على النبي حينئذٍ مهمة جعل الناس يدركون أنهم كانوا على الطريق الخطأ.
على سبيل المثال ، أظهر العديد من الأنبياء أن الله سيعاقب الناس إذا لم يعودوا إلى نمط الحياة الذي كان يقصده الله. يستخدم الله أيضًا الأنبياء لتشجيع الناس في الأوقات الصعبة. إذا وثق الناس بالله فقط ، فسيكون كل شيء على ما يرام.
ليست مهمة سهلة
لم يكن الأمر سهلاً على العديد من الأنبياء بالتأكيد. لقد تحدثوا نيابة عن الله ، لكن رسالة الله لم تُستقبل بامتنان دقيق. غالبًا ما كان لهذا أيضًا عواقب على الرسول. وهكذا يُحبس إرميا في قفص ويسخر منه. لم يستطع الناس تقدير الرسالة وقبولها. أخبر الله حزقيال أنه يجب أن يتحدث إلى الناس ، لكن الله يوضح له على الفور أن الناس لن يستمعوا إليه.
تم تكليف حزقيال نفسه بمهمة إظهار مدى استياء الله من الناس من خلال الإجراءات الرمزية. نوع من مسرح الشارع. يجب أن يخبز طعامه على روث البقر وهو مستلقي على جانبه الأيسر لمدة 390 يومًا وعلى يده اليمنى لمدة 40 يومًا.
تاريخ موجز لأنبياء الكتاب المقدس
في المقام الأول ، نرى أنبياء يؤدون في مجموعات . يتميزون بملابسهم (عباءة شعر وحزام جلدي ، كما في 2 ملوك 128 ؛ راجع متى 3: 4) ، ويعيشون على الصدقات ويتنقلون. يتضمن أداؤهم الموسيقى والرقص ، مما يخلق نشوة يشعر فيها النبي بالاتصال بالله. يحدث شاول أيضًا عندما يلتقي بالأنبياء (1 صم. 10 ، 5-7).
ومع ذلك ، عندما تتطور نبوءة الكتاب المقدس من مجموعة نبوية إلى فرد ، فإن أوصاف النشوة تتلاشى. يذكر النبي ببساطة أن الرب قد كلمه. كيف هذا الكلام خاضع تمامًا لما قاله الله. هؤلاء المنعزلون ، الذين لم يعودوا يفهمون أنفسهم كأنبياء جماعيين (انظر ، على سبيل المثال ، الإجابة السلبية للنبي عاموس في 7 ، 14) ، يشكلون نبوءة كلاسيكية ، والتي تتضمن أيضًا نبوءة الكتاب المقدس لأنهم خطوا خطوة كتابة نبوءاتهم.
هذه الكتابة هي في المقام الأول احتجاجًا على موقف الرفض من قبل مستمعي الأنبياء لقبول الرسالة التي جلبوها نيابة عن الله (انظر ، على سبيل المثال ، أداء إشعياء في عيسى. 8 ، 16 - 17). وبهذه الطريقة تم حفظ الكلمات النبوية أيضًا للجيل القادم. أدى هذا بطبيعة الحال إلى مزيد من النمو الأدبي لما نعرفه الآن بالأنبياء. من هذه النبوءة الكلاسيكية ، موسى بعد النظر إلى السبي البابلي باعتباره نبيًا بل أعظم الأنبياء ، كما في تثنية 34.10.
في الواقع ، يتم تفسير كل تاريخ إسرائيل على أنه تسلسل للأنبياء: بدءًا من الإعلان الذاتي المباشر لله على جبل سيناء ، كان هناك دائمًا وسطاء ، أنبياء ، كان موسى أولهم (هكذا: سفر التثنية 18 ، 13- 18). (فان ويرينجين ص 75-76)
النبوءة الكلاسيكية تتطور بشكل كامل فقط في إسرائيل منذ القرن الثامن. على أي حال ، يتعلق الأمر بالأنبياء الذين تم تسليم نبوءاتهم ورسائلهم. يطلق عليهم 'أنبياء الكتاب المقدس'. في القرن الثامن حدث عاموس وهوشع في شمال إسرائيل: عاموس مع انتقاده العنيف للانتهاكات الاجتماعية ؛ هوشع بدعوته الحماسية إلى الولاء للقاء الأصلي للرب في زمن الصحراء. في مملكة يهوذا الجنوبية ، ظهر إشعياء بعد ذلك بوقت قصير. جنبا إلى جنب مع ميخا ، يقدم تفسيره للحرب التي يخوضها حاليا ملك سوريا وإسرائيل ضد القدس.
يتدخل إشعياء في السياسة ، مثل أسلافه إيليا وأليشع. دعا آحاز وحزقيا بعد ذلك ألا يثقوا بآشور ومصر ، بل بالرب فقط. في عام 721 ، تقع مملكة الشمال وتحاصر القدس. نبوءات ميخا هي أيضا لائحة اتهام حادة لكل الفساد والانتهاكات. لغته أقسى من لغة عاموس. بالنسبة له أيضًا ، فإن الضمان الوحيد لمستقبل إسرائيل هو الإخلاص للرب. وإلا سينتهي كل شيء بالدمار. حتى المعبد لن يدخر.
تواجه القدس بالفعل كارثة القرن السابع. نبوءات صفنيا و ناحوم و حبقوق هي التي ترشد هذه العملية. ولكن على وجه الخصوص تلك الخاصة بإرميا ، التي ظهرت حتى النصف الأول من القرن السادس بين آخر ملوك يهوذا. مرارًا وتكرارًا يمكن سماع التحذير بأن هناك إجابة واحدة فقط للأزمة: وفية للرب. في عام 587 حدث ما لا مفر منه: تدمير القدس وهيكلها وترحيل جزء كبير من السكان إلى بابل.
السبي البابلي ، مثله مثل الخروج وإبرام العهد ، لحظة أساسية في تاريخ إسرائيل. إنها أكثر من مجرد حدث تاريخي لمرة واحدة ، فهي تصبح حية تحمل الذاكرة. بطريقة مأساوية ولكن ليست عقيمة ، يتعرف إسرائيل على ربه ونفسه بطريقة جديدة. الرب ليس مرتبطًا بالمعبد أو المدينة أو البلد أو الشعب. إسرائيل ، من جهتها ، تتعلم الإيمان دون المطالبة بأي امتياز. عند جلوسه على تيارات بابل ، في الخارج ، سوف يعيد شحن طاقته ويتعلم الثقة في الله وحده.
بمجرد أن تصبح كارثة الدمار والترحيل حقيقة ، تتغير نغمة العديد من الأنبياء. حزقيال ، الذي هو معاصر لإرميا والذي يبشر بين المنفيين ، سوف يشجع الآن بشكل خاص ويدعو إلى الثقة. يساعدهم في التغلب على خسارة الأرض وخاصة الهيكل. كما أعلن نبي مجهول ، يُدعى deutero-Isaiah ، رسالة تعزية خلال تلك الفترة: إن النجاح الأول للملك الفارسي كورش في سياسته الدينية المصالحة هو علامة له على التحرر والعودة الوشيكين إلى القدس.
منذ نهاية السبي ، يتبع الأنبياء بعضهم البعض دون ترتيب زمني دقيق. حجي وزكريا يرافقان المحاولات الأولى لترميم الهيكل. نبي ثالث مجهول من مدرسة إشعياء ، تريتو إشعياء ، يتحدث إلى المنفيين العائدين في أورشليم. ثم جاء ملاخي وعوبديا ويوئيل.
تبدأ نهاية نبوءة الكتاب المقدس من القرن الثالث. إسرائيل الآن بدون شهود رسميين لكلمة الله. يتطلع الناس تدريجياً إلى عودة الأنبياء أو مجيء النبي (راجع تث 18 ، 13 - 18). هذا التوقع موجود أيضًا في العهد الجديد. يُعترف بيسوع على أنه هذا النبي الذي كان عليه أن يأتي. بالمناسبة ، الكنيسة الأولى شهدت إحياءً للنبوة. على الرغم من أن الجميع يتلقون الروح كتحقيق لنبوة يوئيل (راجع أعمال الرسل 2 ، 17 - 21) ، يُطلق على البعض صراحة الأنبياء.
فهم مفسرو كلمة الله للجماعة المسيحية. ربما تكون النبوية قد اختفت في شكلها الرسمي ، لحسن الحظ ، عرفت الكنيسة أشخاصًا في جميع الأوقات قاموا ، وفقًا لأنبياء الكتاب المقدس ، بتحديث عرض الله والقدرة على الاستجابة له بشكل مفاجئ. (CCV ص 63-66)
محتويات