يكتب جميع الإنجيليين الأربعة عن موت يسوع على الصليب في الكتاب المقدس. لم يكن الموت على الصليب طريقة يهودية لإعدام الناس. كان الرومان قد حكموا على يسوع بالموت على الصليب بإصرار من القادة الدينيين اليهود الذين حرضوا الناس.
الموت على الصليب موت بطيء ومؤلّم. في كتابات الإنجيليين ورسائل الرسول بولس ، يكتسب الصليب معنى لاهوتيًا. بموت يسوع على الصليب ، تحرر أتباعه من عصا الخطيئة.
الصليب كعقاب في العصور القديمة
من المحتمل أن يعود استخدام الصليب لإعدام المحكوم عليه بالإعدام إلى زمن الإمبراطورية الفارسية. هناك تم تسمير المجرمين على الصليب لأول مرة. والسبب في ذلك هو أنهم أرادوا منع جثة الجثة من تلويث الأرض المخصصة للإله.
من خلال الفاتح اليوناني الإسكندر الأكبر وخلفائه ، كان الصليب قد توغل تدريجياً في الغرب. قبل بداية العصر الحالي ، حكم على الناس في اليونان وروما بالإعدام على الصليب.
الصليب كعقاب للعبيد
في كل من الإمبراطورية اليونانية والرومانية ، تم تطبيق الموت على الصليب بشكل أساسي على العبيد. على سبيل المثال ، إذا عصى أحد العبد سيده أو إذا حاول العبد الفرار ، فإنه يخاطر بالحكم عليه بالصليب. كما استخدم الرومان الصليب بشكل متكرر في ثورات العبيد. لقد كان رادعا.
يقول الكاتب والفيلسوف الروماني شيشرون ، على سبيل المثال ، أن الموت من خلال الصليب يجب أن يُنظر إليه على أنه موت همجي ومروّع بشكل غير عادي. وفقًا للمؤرخين الرومان ، عاقب الرومان تمرد العبيد بقيادة سبارتاكوس بصلب ستة آلاف متمرد. وقفت الصلبان على طريق فيا أغريبا من كابوا إلى روما على مدى عدة كيلومترات.
الصليب ليس عقوبة يهودية
في العهد القديم ، الكتاب المقدس اليهودي ، لم يذكر الصليب كوسيلة للحكم على المجرمين بالإعدام. لم ترد كلمات مثل الصليب أو الصلب في العهد القديم على الإطلاق. يتحدث الناس عن طريقة مختلفة لإنهاء الحكم. كانت الطريقة المعتادة لليهود في زمن الكتاب المقدس لقتل شخص ما هي الرجم.
توجد قوانين مختلفة حول الرجم في شرائع موسى. يمكن قتل كل من البشر والحيوانات بالرجم. بالنسبة للجرائم الدينية ، مثل استدعاء الأرواح (لاويين 20:27) أو مع ذبائح الأطفال (لاويين 20: 1) ، أو مع الزنا (لاويين 20:10) أو القتل ، يمكن رجم شخص ما.
الصلبان في ارض اسرائيل
أصبح صلب المحكوم عليهم عقوبة جماعية في الدولة اليهودية بعد وصول الحاكم الروماني عام 63 قبل الميلاد. ربما كانت هناك عمليات صلب في إسرائيل من قبل. على سبيل المثال ، يذكر أنه في عام 100 قبل الميلاد ، قتل الملك اليهودي ألكسندر جانيوس مئات المتمردين اليهود على الصليب في القدس. في العصر الروماني ، كتب المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس عن الصلب الجماعي لمقاتلي المقاومة اليهود.
المعنى الرمزي للصليب في العالم الروماني
احتل الرومان مناطق شاسعة في زمن يسوع. في تلك المنطقة كلها ، وقف الصليب مع هيمنة روما. كان الصليب يعني أن الرومان كانوا مسؤولين وأن كل من يقف في طريقهم سوف يدمرهم بطريقة سيئة إلى حد ما. بالنسبة لليهود ، فإن صلب يسوع يعني أنه لا يمكن أن يكون المسيح المنتظر المخلص. كان المسيح سيحقق السلام لإسرائيل ، وأكد الصليب قوة روما وسيطرتها الدائمة.
صلب المسيح
تصف الأناجيل الأربعة كيف صلب المسيح (متى 27: 26-50 ؛ مرقس 15: 15-37 ؛ لوقا 23: 25-46 ؛ يوحنا 19: 1-34). تتوافق هذه الأوصاف مع أوصاف الصلب من قبل مصادر غير كتابية. يصف الإنجيليون كيف استهزأ بيسوع علانية. تمزقت ملابسه عنه. ثم أجبره الجنود الرومان على حمل العارضة ( المشنقة ) إلى لوحة التنفيذ.
يتكون الصليب من عمود وعارضة ( المشنقة ). في بداية الصلب ، كان العمود قائمًا بالفعل. كان المحكوم عليه مسمرًا على العارضة بيديه أو مقيدًا بحبال قوية. ثم تم سحب العارضة مع الشخص المدان لأعلى على طول العمود المرفوع. مات المصلوب في النهاية بسبب فقدان الدم أو الإرهاق أو الاختناق. مات يسوع على الصليب في لمح البصر.
المعنى الرمزي لصليب يسوع
للصليب أهمية رمزية كبيرة بالنسبة للمسيحيين. كثير من الناس لديهم عبر قلادة على سلسلة حول الرقبة. يمكن أيضًا رؤية الصلبان في الكنائس وأبراج الكنائس كدليل على الإيمان. بمعنى ما ، يمكن القول أن الصليب أصبح رمزًا موجزًا للإيمان المسيحي.
معنى الصليب في الأناجيل
يكتب كل من الإنجيليين الأربعة عن موت يسوع على الصليب. وبذلك فإن كل مبشر ، ومتى ، ومرقس ، ولوقا ، ويوحنا وضعوا لهجاتهم الخاصة. لذلك هناك اختلافات في معنى وتفسير الصليب بين المبشرين.
الصليب في متى كإتمام للكتاب المقدس
كتب متى إنجيله لجماعة يهودية مسيحية. يصف قصة المعاناة بتفصيل أكبر من ماركوس. إرضاء الكتاب المقدس هو موضوع مركزي في متى. يقبل يسوع صليب إرادته الحرة (متى 26: 53-54) ، ومعاناته لا علاقة لها بالذنب (مت. 27: 4 ، 19 ، 24-25) ، بل كل شيء مع إتمام الكتاب المقدس ( 26:54 ؛ 27: 3-10). على سبيل المثال ، يُظهر متى للقراء اليهود أن المسيح يجب أن يتألم ويموت.
الصليب مع ماركوس ، الرصين والأمل
يصف مرقس موت يسوع على الصليب بطريقة جافة ولكنها شديدة الاختراق. في صراخه على الصليب ، يا إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني (مرقس 15:34) يظهر يسوع ليس فقط يأسه ولكن أيضًا رجاء. هذه الكلمات هي بداية المزمور 22. هذا المزمور هو صلاة لا يتحدث فيها المؤمن عن بؤسه فحسب ، بل أيضًا عن الثقة في أن الله سيخلصه: لم يخف وجهه عنه ، لكنه سمع عندما صرخ إليه. له (مزمور 22:25).
الصليب مع لوقا يتبعه
في وعظه ، يخاطب لوقا مجموعة من المسيحيين الذين يعانون من الاضطهاد والاضطهاد والشك من جانب الجماعات اليهودية. سفر أعمال الرسل ، الجزء الثاني من كتابات لوقا ، مليء به. يقدم لوقا يسوع على أنه الشهيد المثالي. وهو مثال المؤمنين. تشهد دعوة يسوع على الصليب على الاستسلام: وصرخ يسوع بصوت عالٍ: أيها الأب ، بين يديك أستودع روحي. يوضح لوقا في سفر أعمال الرسل أن المؤمن يتبع هذا المثال. صرخ ستيفن عندما رُجم بسبب شهادته: أيها الرب يسوع ، اقبل روحي (أعمال الرسل 7:59).
الارتفاع على الصليب مع يوحنا
مع الإنجيلي يوحنا ، لا يوجد ذكر لعار الصليب. لا يسلك المسيح طريق الإذلال ، كما كتب بولس ، على سبيل المثال ، في رسالته إلى أهل فيلبي (2: 8). يرى يوحنا رمز الانتصار في صليب يسوع. يصف الإنجيل الرابع الصليب بعبارات تمجيد وتمجيد (يوحنا 3:14 ؛ 8:28 ؛ 12: 32-34 ؛ 18:32). مع يوحنا ، الصليب هو الطريق ، تاج المسيح.
معنى الصليب في رسائل بولس
ربما لم يشهد الرسول بولس نفسه موت يسوع على الصليب. ومع ذلك ، فإن الصليب هو رمز أساسي في كتاباته. في الرسائل التي كتبها إلى مختلف الجماعات والأفراد ، شهد على أهمية الصليب لحياة المؤمنين. لم يكن على بولس نفسه أن يخاف من إدانة الصليب.
كمواطن روماني ، كان محميًا من هذا بموجب القانون. كمواطن روماني ، كان الصليب وصمة عار عليه. في رسائله ، وصف بولس الصليب بأنه فضيحة ( فضيحة ) والغباء: لكننا نكرز بمسيح مصلوب ، وصدمة لليهود ، وحماقة للأمم (كورنثوس الأولى 1:23).
يعترف بولس أن موت المسيح على الصليب هو حسب الكتب المقدسة (كورنثوس الأولى 15: 3). الصليب ليس مجرد عار كارثي ، ولكن وفقًا للعهد القديم ، كانت الطريقة التي أراد الله أن يسير بها مع المسيح المنتظر.
الصليب كأساس للخلاص
يصف بولس الصليب في رسائله بأنه طريق للخلاص (1 كورنثوس 1: 18). يغفر صليب المسيح الخطايا. ... بمسح الأدلة التي شهدتنا ضدنا وهددتنا من خلال قوانينه. وقد فعل ذلك بتسميره على الصليب (كولوسي 2:14). صلب المسيح ذبيحة من أجل الخطيئة. مات عوضا عن الخطاة.
المؤمنين 'صلبوا' معه. يكتب بولس في رسالته إلى أهل رومية: لأننا نعرف هذا ، أن إنساننا القديم قد صلب معًا ، وأن جسده قد يُنتزع من الخطيئة ، وألا نكون بعد الآن عبيدًا للخطية (رومية 6: 6). ). أو كما يكتب إلى كنيسة غلاطية: مع المسيح صُلبت ، ومع ذلك أحيا (أي) ،
المصادر والمراجع
- صورة المقدمة: صور مجانية ، بيكساباي
- نورديرغراف وآخرون (محرر). (2005). قاموس لقراء الكتاب المقدس. Zoetermeer ، مركز الكتاب.
- سي جيه دن هاير وبي.شيلينج (2001). الرموز في الكتاب المقدس. الكلمات ومعانيها. زوترمير: مينيما.
- نيووينهويس (2004). يوحنا السير. طباخ: معسكرات.
- J. سميت. (1972). قصة المعاناة. في: ر.شيبرز وآخرون. (محرر). الكتاب المقدس. Band V. Amsterdam: Amsterdam book.
- تي رايت (2010). مندهش من الأمل. Franeker: دار نشر Van Wijnen.
- اقتباسات الكتاب المقدس من NBG ، 1951
محتويات
- الصليب كعقاب في العصور القديمة
- الصليب كعقاب للعبيد
- الصليب ليس عقوبة يهودية
- الصلبان في ارض اسرائيل
- المعنى الرمزي للصليب في العالم الروماني
- صلب المسيح
- المعنى الرمزي لصليب يسوع
- معنى الصليب في الأناجيل
- الصليب في متى كإتمام للكتاب المقدس
- الصليب مع ماركوس ، الرصين والأمل
- الصليب مع لوقا يتبعه
- الارتفاع على الصليب مع يوحنا
- معنى الصليب في رسائل بولس
- الصليب كأساس للخلاص
- المصادر والمراجع