أمثلة على طول الأناة في الكتاب المقدس.
أنا مسرور ... في الضيقات ، في الكرب 2 كورنثوس 12 ، 10 يجرؤ بولس على أن يكتب لمعتنقي كورنثوس. فالمسيحي ليس رواقيًا يغني عظمة الآلام البشرية ، ولكنه تلميذ لرئيس إيماننا الذي تحمَّل الصليب بدلاً من الفرح الذي قُدِّم إليه عب 12 ، 2. ينظر المسيحي إلى كل المعاناة من خلال يسوع المسيح. في موسى الذي اعتبر عار المسيح ثروة تفوق كنوز مصر عب 11 ، 26 يعترف بآلام الرب.
ولكن ما هي معاني الألم في المسيح؟ كيف يصبح البلاء ، الذي غالبًا ما يكون لعنة في العهد القديم ، نعيمًا في العهد الجديد؟ كيف يمكن أن يفيض بولس بفرح في كل الضيقات 2Cor 7.4 8.2؟ هل سيكون الإيمان قاسيًا أم تمجيدًا مريضًا؟
العهد القديم
1. خطورة المعاناة
يتعامل الكتاب المقدس مع الألم بجدية. لا يقلل من ذلك. إنه يشفق عليه بشدة ويرى فيه شرًا لا ينبغي أن يكون عليه.
1. صرخات المعاناة.
يصنع الحداد والهزائم والمصائب حفلاً ضخمًا من الصيحات والشكاوى في الكتاب المقدس. كان الأنين فيها متكررًا لدرجة أنه أدى إلى ظهور النوع الأدبي لها ، الرثاء. في كثير من الأحيان ، تزداد هذه الصيحات إلى الله. صحيح أن الشعب يصرخ أمام فرعون ليحصل على تكوين 41.55 خبزًا ، والأنبياء يصرخون على الطغاة. لكن عبيد مصر يصرخون إلى الله خروج 2.23 ، بنو إسرائيل يهتفون إلى الرب 14.10 يهوذا 3.9 والمزامير مليئة بصرخات الضيق هذه. تستمر سلسلة الألم هذه حتى صرخة المسيح العظيمة وحتى دموع المسيح قبل الموت عبرانيين 5 ، 7.
2. الحكم الواضح على الألم يستجيب لتمرد الحس هذا: المعاناة شر لا ينبغي أن يكون. بالطبع ، من المعروف أنه عالمي: الرجل المولود من المرأة لديه حياة قصيرة مليئة بالبؤس أيوب 14 ، 1 إكلو 40 ، 1-9 ، لكن المرء لا يستسلم لها. يُعتقد أن الحكمة والصحة يسيران جنبًا إلى جنب مع Prov 3.8 4.22 14.30 ، وأن الصحة هي فائدة الله Eclo 34.20 بسببه تم الإشادة بـ Eclo 17.17 وطلب أيوب 5 ، ثمانية 8.5ss الملح 107.19. المزامير المختلفة هي صلاة للمرضى الذين يطلبون الشفاء. ملح 6 38 41 88.
الكتاب المقدس ليس مؤلما. يشيد بالطبيب Eclo 38 ؛ ينتظر العصر المسيحاني كوقت للشفاء هو 33.24 والقيامة 26.19 29.18 61.2. الشفاء هو أحد أعمال الرب 19 ، 22 ، 57 ، 18 والمسيا 53 ، 4 ث. هل الأفعى البرونزية رقم 21.6-9 ليست شخصية المسيح يوحنا 3.14؟
ثانيًا. فضيحة المعاناة
الكتاب المقدس ، شديد الحساسية للمعاناة ، لا يستطيع ، مثل العديد من الأديان المحيطة به ، أن يلجأ إلى شرحه للشكاوى بين الآلهة المختلفة أو الحلول الثنائية. صحيح أنه بالنسبة لمنفيين بابل ، الذين طغت عليهم فظاعاتها مثل كارثة لام 2،13 ، كان إغراء الاعتقاد بأن الرب قد هُزم من قبل شخص أقوى أمرًا عظيمًا للغاية ؛ ومع ذلك ، فإن الأنبياء ، للدفاع عن الإله الحقيقي ، لا يفكرون في تبريره ، بل بالحفاظ على أن المعاناة لا تفلت منه: أصنع النور ، وأخلق الظلمة ، وأصنع السعادة ، وأتسبب في سوء الحظ. هو 45، 7 63.3-6.
لن يتخلى التقليد الإسرائيلي أبدًا عن المبدأ الجريء الذي صاغه عاموس: هل توجد مصيبة في مدينة بدون أن يكون الله مؤلفها؟ أنا 3،6 خروج 8،12 - 28 هو 7،18. لكن هذا العناد يثير ردود فعل هائلة: لا إله! مزمور 10.4 14 ، 1 يختتم الأشرار أمام شر العالم ، أو إله واحد فقط غير قادر على المعرفة 73 ، 11 ؛ وزوجة أيوب: اللعنة على الله! الوظيفة 2 ، 9.
مما لا شك فيه أنه من المعروف أنه يميز في المعاناة ما يستتبعه بعض التفسير. العوامل الطبيعية يمكن أن تسبب الجروح Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4 ، أمراض الشيخوخة هي المعتاد Gen 27.1 48.10. هناك قوى شريرة في الكون ، معادية للإنسان ، وقوى لعنة ، ولشيطان. الخطيئة تجلب سوء الحظ أمثال 13.8 هو 3.11 Eclo 7.1 ، وهناك ميل لاكتشاف الخطأ كمصدر لجميع المشاكل تك 12 ، 17 ق 42 ، 21 يش 7 ، 6 - 13: هذا هو قناعة أصدقاء أيوب. كمصدر للبؤس الذي يثقل كاهل العالم ، يجب أن نذكر الخطيئة الأولى Gen 3.14-19.
ومع ذلك ، لا يطرح أي من هؤلاء الفاعلين ، لا الطبيعة ولا الصدفة خروج 21 ، 13 ، ولا الخصوبة القاتلة للخطيئة ، ولا لعنة Gen 3.14 2Sa 16.5 ولا الشيطان نفسه من قوة الله ، بحيث يكون الله متورطًا بشكل قاتل. لا يمكن للأنبياء أن يفهموا سعادة الأشرار ومآسي الصديقين إرميا 12 ، 1-6 حب 1 ، 13 ، 14-18 ، والمضطهدون الصالحين يعتقدون أنهم منسيون سال 13.2 31.13 44.10 -18. يبدأ أيوب عملية ضد الله ويطلب منه أن يشرح نفسه أيوب 13 ، 22 23 ، 7.
ثالثا. سر المعاناة
الأنبياء والحكماء ، المنكسرون من الألم ، ولكنهم مدعومون بإيمانهم ، يدخلون تدريجياً في السر مزمور 73.17. يكتشفون القيمة المطهرة للألم ، مثل قيمة النار التي تفصل المعدن عن خبثه Jer 9.6 Sal 65.10 ، قيمته التعليمية ، قيمة التصحيح الأبوي Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 ، وينتهي بهم الأمر برؤية في سرعة العقوبة تأثير الإحسان الإلهي 2Mac 6،12-17 7،31-38.
يتعلمون أن يقبلوا في معاناة إعلان مخطط إلهي يربكنا أيوب 42 ، 1-6 38 ، 2. قبل أيوب ، تعرف عليه يوسف أمام إخوته Gen 50.20. يمكن لمثل هذا التصميم أن يفسر الموت المبكر للحكيم ، وبالتالي الحفاظ عليه من إثم Sab 4.17-20. بهذا المعنى ، تعرف TA بالفعل امرأة عاقر وخصي Sab 3،13s المباركة.
المعاناة ، التي يتضمنها الإيمان بتصميم الله ، تصبح اختبارًا ذا قيمة عالية يحتفظ بها الله للخدام الذين يفتخر بهم ، إبراهيم تك 22 ، أيوب 1 ، 11 2.5 ، توبياس توب 12 ، 13 ليعلمهم ما الله. يستحق وما يمكن أن يعاني له. لذلك انتقل إرميا من التمرد إلى اهتداء جديد لإرميا 15 ، 10-19.
أخيرًا ، للمعاناة قيمة الوساطة والفداء. تظهر هذه القيمة في صورة موسى ، في صلاته المؤلمة خروج 17 ، 11 ، عدد 11 ، 1 ، وفي الذبيحة ، يعرض حياته لإنقاذ مذنب 32 ، 30 - 33. ومع ذلك ، موسى والأنبياء هم الأكثر اختبارًا للمعاناة ، مثل إرميا إرميا 8 ، 18 ، 21 ، 11 ، 19 ، 15 ، 18 ، ما هي إلا صور لعبد الرب.
يعرف الخادم أنه يعاني بأبشع الطرق وأكثرها فضيحة. لقد بذل كل هلاكه عليه ، وشوهه ، لدرجة أنه لم يستفز حتى حتى الشفقة ، ولكن الرعب والازدراء هو 52 ، 14 ق 53 ، 3 ؛ إنها ليست صدفة ، بل لحظة مأساوية ، بل هي وجودها اليومي وعلامتها المميزة: رجل الألم 53،3 ؛ يبدو أنه لا يمكن تفسيره إلا بخطأ فظيع وعقاب نموذجي من الله القدوس 53 ، 4. في الواقع ، هناك نقص ، ونسب لا تصدق ، لكن ليس بالضبط فيه: فينا ، فينا جميعًا ، 53.6. إنه بريء ، وهي ذروة الفضيحة.
الآن ، هناك بالضبط السر ، تحقيق مخطط الله 53 ، 10. بريء ، تشفع من أجل الخطاة 53،12 لا يقدم الله فقط دعاء القلب ولكن حياته الخاصة في الكفارة 53،10 ، مما يسمح لنفسه بالارتباك بين الخطاة 53،12 ليأخذ على عاتقه عيوبه. وبهذه الطريقة ، تصبح الفضيحة العظمى العجب غير المسبوق ، وحي ذراع الرب 53 ، 1. لقد ركزت كل المعاناة وكل ذنوب العالم عليه ، ولأنه أوكل إليهم بالطاعة ، حصل على السلام والشفاء 53.5 ، نهاية معاناتنا.
العهد الجديد
1. يسوع وآلام البشر
لا يستطيع يسوع أن يشهد معاناة دون أن يتأثّر بعمق ، برحمة إلهيّة مت 9 ، 36 14 ، 14 15 ، 32 لو 7 ، 13 15 ، 20 ؛ لو كان هناك ، لما مات لعازر: أعادت مرثا ومريم ذلك يوحنا 11 ، 21 ، 32 ، وكان قد أشار إليها في الثانية عشرة ، 11 ، 14. ولكن بعد ذلك ، في مواجهة مثل هذه المشاعر الواضحة - كيف أحببته! - كيف نفسر هذه الفضيحة؟ ألا يستطيع أن يجعل هذا الرجل لا يموت؟ 11،36 ثانية.
1. يسوع المسيح ، منتصر الآلام.
إن عمليات الشفاء والإحياء هي علامات على رسالته المسيحانية ، جبل 11.4 Lc 4.18s ، تمهيداً للنصر النهائي. في المعجزات التي قام بها الاثني عشر ، رأى يسوع هزيمة الشيطان لوقا 10 ، 19. إنه يتمم نبوءة الخادم المثقل بأمراضنا وهي 53.4 شفاءهم جميعًا مت 8 ، 17. إنه يمنح تلاميذه القدرة على الشفاء نيابة عنه ماك 15.17 ، ويشهد شفاء سحق البوابة الجميلة على أمن الكنيسة الناشئة في هذا الصدد قانون 3،1-10.
2. يسوع المسيح يكرم الألم.
ومع ذلك ، فإن يسوع لا يقمع في العالم ولا الموت ، الذي أتى ، لتقليل العجز أو المعاناة عبرانيين 3.14. بينما ترفض إقامة صلة منهجية بين المرض أو الحادث والخطيئة Lc 13،2ss Jn 9،3 ، مع ذلك ، دع لعنة عدن تؤتي ثمارها. إنه قادر على تحويلهم إلى فرح. لا يقمع يسوع الألم ، بل يعزِّيه مت 5 ، 5 ؛ لا تكتم الدموع ، بل تطهر البعض في طريقها Lc 7 ، 13 ، علامة على الفرح الذي سيوحّد الله وأولاده في اليوم الذي يمسح دموع كل الوجوه. أربعة. يمكن أن يكون الألم نعمة ، لأنه يستعد لاحتضان الملكوت ، ويسمح لكشف أعمال الله يوحنا 9 ، 3 ، مجد الله وابن الله 11 ، 4.
ثانيًا. معاناة ابن الانسان
على الرغم من فضيحة بطرس وتلاميذه ، يكرر يسوع أن ابن الإنسان يجب أن يتألم بشدة Mc 8.31 9.31 10.33 p. قبل الآلام بوقت طويل ، يكون يسوع على دراية بالألم هو 53 ، 3 ؛ إنه يعاني بسبب الجموع الشائكة والمنحرفة 17.17 مثل وحوش الثعابين Mt 12،34 23،33 ، بسبب رفضه من قبل يوحنا 1 ، 11. صرخ أمام القدس Lc 19،41 Mt 23،37؛ إنه مضطرب لذكرى الآلام يو 12 ، 27. تؤدي معاناته بعد ذلك إلى كرب مميت وعذاب ، صراع وسط الكرب والخوف Mc 14،33s Lc 22،44. يركز الشغف على كل المعاناة البشرية الممكنة ، من الخيانة إلى التخلي عن الله متى 27 ، 46. لكنه يثبت بشكل قاطع محبة المسيح لأبيه يو 14،30 وأصدقائه 15،13 ؛ إنه إعلان مجده لابن يو 17 ، 1 12 ، 31 ،
ثالثا. معاناة التلاميذ
وهم يهدد المسيحيين بانتصار عيد الفصح: الموت انتهى ، وانتهت المعاناة ؛ إنهم معرضون لخطر رؤية إيمانهم يتعثر بسبب الحقائق المأساوية للوجود 1 تيس 4 ، 13. القيامة لا تلغي تعاليم الإنجيل بل تؤكدها. إن رسالة التطويبات ، وهي مطلب الصليب اليومي لوقا 9 ، 23 ، في إلحاح كامل في ضوء مصير الرب. إذا كانت أمه لم تسلم من الألم Lc 2،35 ، إذا دخل السيد في مجده Lc 24،26 مر في الضيقات والاضطهادات ، يجب أن يتبع التلاميذ نفس الطريق يو 15 ، 20 مت 10 ، 24 ، والعصر المسيحاني هو وقت المحن جبل 24.8 قانون 14.22 1Tim 4.1.
1. تعاني من المسيح.
تمامًا كما لو كان المسيحي يعيش ، لم يعد [هو] من يعيش ، بل المسيح يعيش فيه [هو] غلاطية 2،20 ، كذلك فإن آلام المسيحي هي آلام المسيح فيه [هو] 2 أو 1.5 المسيحي ينتمي إلى المسيح بجسده وأشكال المعاناة مع المسيح فليب 3،10. مثلما تعلم المسيح ، كونه الابن ، الطاعة من خلال آلامه عبرانيين 5 ، 8 ، بنفس الطريقة ، من الضروري أن ندخل في المعركة المقدمة لنا ، ونضع أعيننا على كاتب إيماننا ومكمله ... الذين احتملوا الصليب عب 12 ، 1. المسيح ، الذي أصبح داعمًا لمن يتألم ، يترك نفس الشريعة لنفسه (1 كو 12.26 روم 12.15 2 كورنثوس 1.7.
2. ليتمجد مع المسيح.
إذا تألمنا معه ، يجب أن نمجد معه أيضًا روم 8 ، 17 ؛ إذا حملنا في أجسادنا دائمًا وفي كل مكان آلام موت يسوع ، فذلك لكي تظهر حياة يسوع في جسدنا 2 كو 4 ، 10. نعمة الله الممنوحة لنا ليست فقط أن نؤمن بالمسيح ولكن أن نتألم من أجله Flip 1،29. من المعاناة من المسيح ، ليس فقط الثقل الأبدي للمجد المعد فوق كل شيء يولد 2 كور 4.17 بعد الموت ، ولكن أيضًا ، من الآن فصاعدًا ، الفرح. فرح الرسل الذين خاضوا تجربتهم الأولى في أورشليم واكتشفوا فرحة أن يُدانوا مستحقين لتحمل الاعتداءات بالاسم قانون 5 ، 41 ؛ دعوة بطرس لفرح المشاركة في آلام المسيح لمعرفة حضور روح الله ، روح المجد 1 بط 4 ، 13 ؛ أربعة.
محتويات